关于元宵节的起源说法 元宵节起源说法浅析

导读：在古代民间，元宵节实际上是春节喜庆活动的又一个高潮。在这一天里，人们要张灯结彩，进行猜谜活动，还要吃元宵、包饺子。那么，关于元宵节的起源说法有哪些呢？元宵节起源说法浅析去哪看呢？和小编一起去看看吧。

灯火祭神起源说

这一说法认为元宵节的起源应该上溯到先秦燎天祭祀，燎为燎祭，为古代的祭祀仪式；天，即天神。据《周礼·春官·大宗伯》说：“以禋祀祀昊天上帝，以实柴祀日、月、星、辰。”说明在先秦时期就有着灯火祭祀的习俗，人们用柴火祭祀天神，形成庭燎。这一庭燎在后期发生变种，如明代高谦《四时幽赏录》说：“除夕，唯杭城居民家户架柴燔燎，火光烛天，挝鼓鸣金，放炮起火，谓之松盆。”《帝京景物略》描述除夕“夜以松柏枝杂柴燎院中，曰烧松盆，煺岁也”。而我们之前所提到的关于西汉太一神祭祀的记载，也被认为是对庭燎的承启。由此可得西汉祀太一神活动，上承先秦庭燎祭仪，下启元宵灯节民俗活动，从而证明元宵灯节最初始的源头为先秦庭燎祭仪。

农业祭祀起源说

农业祭祀起源说认为元宵节最初的起源应该与古代农业祭祀有着直接的联系。据1914年《和顺县志》中记载：“十五日‘上元节’里巷立社，蒸层糕插连藁谷供神，逐门张灯三夜，以祈丰年。”1929年《辽州志》中记载：“元宵，里巷门首张灯火，村中多立社，点九曲灯。蒸层糕，插谷穗供神前，祈丰登之意。”通过这些文献记载，我们可以论证元宵节与农业祭祀活动存在内在关联。再者，根据《礼记·月令》“孟春，天子以元日祈谷于上帝”的记载，可以得知春季农业祭祀活动中的“元日祈谷”是在“孟春元日”进行的，但元日具体是哪一天，暂无直接史料进行定论。为此有学者引用《礼记·王制》“元日习射上功，习乡上齿”，确定在元日这天要行乡饮酒礼和射礼，其目的是为了向年长的人表示尊重，同时弘扬“尚武”精神。再根据黄佐《泰泉乡礼》：“凡正月元夕为岁始，腊月大傩为岁终，亦许会饮于社。教读制相戒之词，以见无已太康之义。或令童生歌《七月》之诗一阕，或习士相见礼，或行投壶礼，或行乡射礼。务在雍容揖逊，敦从古雅。须用歌咏劝酬，使人观感，不得酣唱邪曲，演戏杂剧，以导子弟未萌之欲。若为贪图口腹，喧哗较论短长，及科逼贫人财物者，众共斥之。”可以知晓，这一乡礼是“元日习射上功，习乡上齿”的延续，由此可以推断出元日与元夕，也就是元宵节，有着渊源关系。

元宵节起源说法浅析

对于元宵起源的解释，都有一定的依据，但也存在一些疑点，有以下几处可以商榷的地方。

首先是西汉太一神祭祀起源说，关于这一起源说的最直接的证据来自于司马迁的《史记·乐书》，但是据学者韩梅的考究认为，正月上辛据史料来推断应该是正月初一到正月初十中间的一天，而不是正月十五，也就是说从节日时间上来说，太一神祭祀时间与元宵节时间并不相同，两者不应该混为一谈。

其次是道教起源说和佛教起源说，目前能作为直接证据来证明元宵节起源于道教或者佛教的资料，基本上来自于道教经书、佛经之类的文献材料，这类材料的最大问题在于其资料的真实性有待考证，存在一定的伪造和强加附会的可能性。

现代学者提出的灯火祭神，这种起源的论证存在一定的道理，也为当今学术界所认可，但是仍然存在一定缺陷。灯火祭神起源论，它将太一神祭祀起源进行了进一步推演，追溯到了先秦的燎祭，然后从燎祭推导出了庭燎，并引申出庭燎是正月上辛的祭天活动的前身，然而这一推导并未给出直接的证据来论证庭燎是燎祭的变种，其推导缺乏严谨性。

最后则是农业祭祀起源说，这一说法认为元宵节起源于农业祭祀活动，或者与农业祭祀有着直接的联系。无论是从节日时间还是节日的相关寓意来说，目前这一说法应该是比较贴近于元宵节起源的。在元宵节的发展过程中，它由一开始的“元日祈谷”逐渐吸收相近的一些节日庆典，如“太一神祭”等，这些发展使得元宵节从上层阶级逐渐并最终彻底地走向民间，成为打破上下层阶级的纽带。值得注意的是，在这一发展过程中，道教与佛教也为元宵节增添了几分别样的色彩，使得它成为至今流传的最为盛大与热闹的节日之一。

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